Búho

Scientific Reports volumen 12, número de artículo: 19227 (2022) Citar este artículo

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En la Edad del Cobre se produjeron masivamente placas grabadas en pizarra en el extremo suroeste de la Península Ibérica. Los investigadores han especulado sobre la función de estos objetos de piedra del tamaño de la palma de la mano durante más de un siglo, aunque la mayoría ha favorecido la idea de que representaban diosas y tenían fines rituales. Las placas están grabadas con diferentes diseños de diversa complejidad. En algunas de ellas, las que lucen dos grandes ojos frontales, vemos claramente búhos modelados a partir de dos especies presentes en la zona: el mochuelo (Athene noctua) y el búho chico (Asio otus). Estas dos especies, que vivían en hábitats semiabiertos, fueron posiblemente los búhos más abundantes en los alrededores de los asentamientos humanos y los campos de cultivo circundantes del período Calcolítico. Las personas deben haber sido conscientes de la presencia de los búhos y posiblemente interactuaron con ellos. El motivo por el que los búhos, pero no otros animales, han sido los modelos puede estar relacionado con el hecho de que son los animales más antropomórficos de todos, con grandes ojos colocados frontalmente en sus enormes cabezas. En la iconografía, los búhos se representan sistemáticamente, aún hoy, con sus dos ojos mirando fijamente al observador, a diferencia de la vista lateral utilizada para cualquier otro animal. Además, la pizarra es una de las rocas superficiales más comunes en el suroeste ibérico y proporciona un lienzo en blanco para grabar líneas con herramientas puntiagudas hechas de sílex, cuarzo o cobre. La forma en que se exfolian las pizarras facilita la creación de placas con apariencia de búho. Para siluetar animales distintos de los búhos de forma reconocible se necesitarían habilidades de tallado adicionales y herramientas específicas. La fabricación y el diseño de la placa eran simples y no exigían altas habilidades ni mano de obra intensiva, como se demostró en experimentos de replicación. Los grabados de búhos podrían haber sido realizados por jóvenes, ya que se parecen a los búhos pintados hoy por estudiantes de primaria. Esto también sugiere que los dibujos esquemáticos son universales y atemporales. Proponemos que las placas de pizarra con forma de búho son restos de un conjunto de objetos utilizados tanto en actividades lúdicas como en ceremonias rituales. El grabado real de las placas puede haber sido parte del juego. Las placas de pizarra con forma de búho a menudo estaban perforadas dos veces en la parte superior. Interpretamos esto como puntos de inserción de plumas de aves reales agregadas a las placas, justo en el lugar donde emergen los mechones en los búhos vivos. La frontera entre juego y ritual es difusa en las sociedades liminales y no hay contradicción en jugar con juguetes parecidos a animales y, en algún momento, utilizarlos como ofrendas como parte de rituales comunitarios relacionados, por ejemplo, con las colosales tumbas megalíticas tan características. de la Edad del Cobre.

Las placas de pizarra grabadas del suroeste de Iberia se elaboraron en un período de tiempo relativamente estrecho, entre 5.500 y 4.750 años AP1, y se encuentran entre los objetos más emblemáticos y únicos del período cultural Calcolítico/Edad del Cobre (Fig. 1). Estas placas del tamaño de la palma de la mano estaban grabadas con patrones geométricos y a menudo tenían una “cabeza” con dos círculos redondos generalmente descritos como ojos2 y un “cuerpo” debajo3. La mayoría de ellos tenían una o dos perforaciones en la parte superior de la cabeza supuestamente utilizadas para pasar una cuerda2. Además de las placas planas de pizarra, se han encontrado objetos similares tallados en arenisca o en huesos de mamíferos como falanges de caballo, exhibiendo también un par de ojos en uno de los extremos (Fig. 1). Hasta ahora se han localizado unas 4.000 placas4, muchas de ellas en tumbas megalíticas comunitarias como los tholos, pero también en fosas. Hoy en día, se encuentran dispersos en multitud de museos arqueológicos y colecciones etnográficas, principalmente en España y Portugal2.

Placas seleccionadas grabadas en el período Calcolítico en la porción suroeste de la Península Ibérica. Estos ejemplos ofrecen una idea de las diferentes tipologías y materiales utilizados (no a escala). (a) Placa de pizarra del Cerro de las Cabezas, Valencina de la Concepción, Sevilla, España (Museo Arqueológico de Sevilla, REP25837). (b) Placa de pizarra del dolmen de Curral da Antinha, Arraiolos, Évora, Portugal (Museu Nacional de Arqueologia de Portugal [MNA], Lisboa, 2003.37.1). (c) Placa de pizarra procedente del dolmen 1 de Farisoa, São Marcos do Campo, Reguengos de Monsaraz, Évora, Portugal (MNA, Lisboa, 32300). (d) Placa de pizarra con cabeza tallada de danta da Marquesa, Marvão, Portalegre, Portugal (MNA, Lisboa, 8195). (e) Placa de pizarra de tapir Grande do Olival da Pega, Reguengos de Monsaraz, Évora, Portugal (MNA, Lisboa, 985.45.21). (f) Placa de pizarra de tapir Grande do Olival da Pega, Reguengos de Monsaraz, Évora, Portugal (MNA, Lisboa, 985.45.15). (g) Placa de arenisca de anta da Horta, Alter do Chão, Portoalegre, Alentejo, Portugal (Museu da Coudelaria de Alter, Portugal, AH 197). (h) Ídolo oculado tallado en falange proximal de ungulado de Huerta de Dios, Casas de Reina, Badajoz, España (Museo Arqueológico Provincial de Badajoz, 11425).

Las primeras placas descubiertas se estudiaron con los inicios de la arqueología sistemática a finales del siglo XIX en Portugal2, pero la investigación y la curiosidad han persistido durante más de un siglo hasta la actualidad. La interpretación de su origen y función ha variado a lo largo de este período. Muy pronto, algunos estudiosos5 notaron similitudes con las paletas de pizarra predinásticas de Egipto y sugirieron un origen oriental para el estilo, aunque la principal materia prima eran las abundantes pizarras locales (España sigue siendo el principal productor de pizarras para tejados, con el 90% de la producción mundial). producción6). Los primeros prehistoriadores mantuvieron la hipótesis de que las placas tenían un propósito religioso y/o simbólico (por ejemplo, Vasconcelos7). Unos años más tarde, Correia8 interpretó las placas como ídolos antropomorfos que representaban una diosa femenina, al igual que las divinidades femeninas encontradas a lo largo del Mediterráneo9,10. Más tarde Frankowski11 proporcionó una alternativa, quien argumentó que las placas no eran diosas sino representaciones de los propios muertos.

Marija Gimbutas9,10 afirma que las placas ibéricas eran representaciones de una Diosa Madre, en ocasiones representada como una lechuza. Aunque la vista frontal de un búho es absolutamente evidente en muchas placas (Fig. 2), la identificación de Gimbutas casi nunca ha sido citada en los últimos años. En las últimas revisiones12,13, las pizarras se denominan liberalmente ídolos antropomórficos, implicando su uso en rituales, y se pasa por alto el parecido con los búhos y sus implicaciones.

Arriba a la izquierda (a), Placa de pizarra grabada encontrada en Cerro de la Cabeza, Valencia de la Concepción, Sevilla, España (Museo Arqueológico de Sevilla, España), representativa del tipo zoomorfo reconocido por Lillios2. Arriba a la derecha (b), mochuelo salvaje (Athene noctua) fotografiado en una zona agrícola de Valencia de la Concepción en 2021. Abajo a la izquierda (c), placa de pizarra de Mértola, Alentejo, Portugal (MNA, Lisboa, 2006.370.1). Es posible que los orificios de la parte superior se hayan utilizado para insertar plumas reales. A la derecha (d), búho chico (Asio otus) con mechones de orejas erguidos, fotografiado en Valencia de la Concepción en 2021. Créditos para búhos chicos y chico: Juan J. Negro.

En algunas de las placas grabadas vemos búhos representados de frente y mirando al observador, incluso si se trata de un búho con apariencia de caricatura, y como si hubieran sido concebidos por un niño. De hecho, las hipótesis que planteamos son dos: (1) las placas de pizarra del Calcolítico Ibérico y objetos relacionados con dos ojos frontales están inspirados en búhos reales, y los representan bien de forma figurada (los biomórficos) o de forma abstracta; (2) contrariamente a interpretaciones anteriores que atribuyen un significado profundo y altamente ritualista a estos objetos (ver referencias anteriores), sugerimos que lo común del material utilizado y su fabricación básica y rápida, como lo demostraron Lillios2 y Thomas3, apuntan a su elaboración. y uso por miembros jóvenes de la comunidad, posiblemente como muñecos, juguetes, dibujos o amuletos. El uso de las placas como objetos recreativos no es, en cualquier caso, excluyente de otros usos, ya que muchas acabaron como posibles elementos votivos en los entierros. Como revisaron Langley y Litster14, o Renfrew15, los objetos utilizados para jugar o funcionales como la cerámica16,17 pueden superponerse con elementos utilizados en rituales de adultos. Maicas18 reconoció estos dobles propósitos recordando que en las sociedades calcolíticas las funciones recreativas y rituales no estaban necesariamente disociadas.

Este planteamiento supone que los objetos parecidos a búhos pueden ser la huella arqueológica de actividades lúdicas y de aprendizaje realizadas por los jóvenes, que posiblemente constituían el grupo demográfico más numeroso14 y, por tanto, parte fundamental de la sociedad calcolítica19. Ignorar este hecho puede haber llevado a identificar ciertos hallazgos como simbólicos o rituales cuando, simplemente, son la huella de comportamientos lúdicos o de actividades de aprendizaje. Hasta ahora, el conjunto de juguetes anterior puede ser el encontrado en el yacimiento de Mal'ta, del Paleolítico superior siberiano, que incluía figurillas de humanos, pájaros y otros animales20. También en Siberia se ha encontrado una estatuilla humana y varios animales en tumbas de bebés, fechadas en 4500 años antes de Cristo en la Edad del Bronce21. Seguirá siendo especulativo si las placas de pizarra del Calcolítico pueden considerarse juguetes o no, pero es un hecho que en ejemplos etnográficos de todo el mundo, muchas prácticas artesanales, incluida la alfarería16,17,22, se aprenden en la infancia.

Por último, nuestro objetivo fue identificar las especies de los búhos representados en las placas. Había y todavía hay pocas especies de búhos en Iberia y se diferencian en algunos aspectos reconocibles. Utilizaremos estos rasgos para hacer una propuesta sobre las especies de búhos representadas en al menos la más figurativa de todas las placas. Identificar especies de búhos puede ayudar a comprender las circunstancias y motivaciones para su representación, ya que la ecología de las diferentes especies nos informa sobre el contexto en el que ocurrió la interacción con los humanos y sus conexiones con las atribuciones y el simbolismo potencial asociado a ellas. Además de esto, revisamos otras evidencias que apoyan la idea de que los búhos fueron utilizados como modelos en el Calcolítico, reconociendo al mismo tiempo que numerosas placas no pueden atribuirse directamente a los búhos y pueden merecer explicaciones alternativas.

Nuestras fuentes son principalmente bibliográficas, tanto en lo que respecta a la iconografía de los búhos a lo largo de los siglos23, como específicamente en lo que respecta a fotografías y dibujos de placas de pizarra y otros artefactos. En algunos casos, los autores obtuvieron fotografías de algunas placas de colecciones públicas, como el Museo Arqueológico Nacional de Madrid (MAN) y el Museo Arqueológico Provincial de Badajoz. La información sobre la forma general, las proporciones cabeza/cuerpo, la coloración de los ojos y las características del plumaje de las especies de búhos se ha obtenido de la Collins Bird Guide24, posiblemente uno de los libros más autorizados disponibles para la identificación de especies de aves europeas25. Curiosamente, los búhos (Orden Strigiformes) representados en la guía antes mencionada, y de hecho en todas las guías de aves, son las únicas especies representadas de frente, con los dos ojos mirando al lector. Parece que el hombre, desde la primera representación de los búhos en el arte parietal (Cueva de Chauvet, Francia), reserva para los búhos, y sólo para los búhos entre las aves, una representación frontal24 para reforzar y hacer inconfundible su ser de búho. Hemos dado especial importancia a un aspecto ignorado por investigadores anteriores: los agujeros en las “cabezas” de las placas planas “2D”, y la falta de ellos en los ídolos tallados en sustratos “3D” como huesos, y que por tanto tienen una volumen. Nuestra hipótesis es que dos agujeros no tienen sentido para pasar una cuerda, como se propuso anteriormente, a pesar de su gran peso (más de 300 g en promedio2), y del hecho de que normalmente no tienen rastros de uso, como observaron Lillios2 y Thomas et al. .3. En cambio, sugerimos que los agujeros se usaron para insertar plumas reales para simular mechones de orejas (Fig. 3), del tipo presente en solo dos especies locales, el búho chico (Asio otus) y el búho real (Bubo bubo). . Delinear la silueta de los mechones de búhos sobre finas placas de pizarra habría sido muy difícil, ya que se romperían fácilmente. El uso de plumas reales resolvería el problema. En la base de la pluma, el raquis, o eje central, da paso al cálamo tubular hueco (p. ej., Horváth et al.26). El cálamo, o pluma, con una sección redondeada de aproximadamente 2 a 3 mm (de diámetro) en una pluma de vuelo de búho (de tamaño mediano), es la parte que se puede insertar fácilmente en los orificios de la placa. Se puede torcer para que el resto de la pluma quede arriba y alineado con la placa. La evidencia etnográfica actual e histórica indica que diferentes culturas han tallado figurillas, a menudo antropomorfas, en las que se han insertado plumas reales en la parte superior de la cabeza. Para obtener más apoyo para esta interpretación, hemos probado los tipos de diseño frente al número de agujeros, asumiendo que las placas más parecidas a un búho deberían ser las que tienen dos agujeros, mientras que las placas menos parecidas a un búho deberían tender a tener solo uno o ninguno. . Hemos restringido las estadísticas a probar el número de agujeros en relación con el grado de búho en una muestra de placas contenidas en el catálogo creado y mantenido por Lillios27. Generamos un conjunto de datos de 100 placas, incluidas zoomorfas y no zoomorfas en proporciones similares, y registramos la presencia/ausencia de seis rasgos morfológicos presentes en búhos reales (es decir, dos ojos, área ventral plumosa, marcas rostrales, disco facial, pico y alas). ). La presencia de cada uno de estos personajes se consideró como un punto (1) en nuestra puntuación del búho, y su ausencia contó como cero (0). Esto nos permitió asignar un puntaje total de búho para cada placa, que varía de 0 a 6. Relacionamos este puntaje con el número de perforaciones mediante una prueba de Kruskal-Wallis.

Correspondencia de los rasgos principales de las zonas facial y ventral de un búho chico y una réplica de la placa de pizarra de Valencina decorada con plumas. Créditos: Juan J. Negro.

Para sustentar nuestra hipótesis de que las placas de pizarra y algunos objetos relacionados eran muñecos infantiles o juguetes de escaso valor ritual que pudieron haber sido elaborados para jóvenes y no necesariamente por artesanos experimentados de la comunidad, establecemos una comparación con los búhos vistos por niños contemporáneos, adoptando por lo tanto un enfoque actualista (ver, por ejemplo, Blanco et al.28). Suponemos que las diferencias en la artesanía de las placas bien pueden deberse a diferencias en la habilidad técnica de los grabadores asociadas a la edad y la experiencia, como vemos hoy en los dibujos de búhos representados por niños de diferentes edades. Con esto en mente, extrajimos imágenes de búhos usando Google29. Buscamos específicamente imágenes dibujadas por niños de 4 a 13 años. Seleccionamos 100 dibujos en los que se especificaba la edad de los niños y generamos una puntuación para cada imagen basada en la presencia/ausencia de los mismos seis rasgos del búho (es decir, dos ojos, área ventral plumosa, marcas rostrales, disco facial, pico). y alas) que describimos anteriormente para evaluar la apariencia de búho de las placas de pizarra. Cada rasgo reconocible suma un punto, lo que nos permite obtener una puntuación de complejidad para cada dibujo. Relacionamos la puntuación con la edad de los niños mediante una correlación de Spearman.

Vemos claramente búhos representados en algunas de las placas grabadas, particularmente en las previamente (y acertadamente) categorizadas como zoomorfas o biomórficas2,27. Nos referimos concretamente a aquellas placas con forma trapezoidal, en las que la cabeza sigue el contorno del cuerpo, con dos grandes ojos dentro de los discos faciales. En el patrón alterno de triángulos claros y oscuros debajo de la cabeza reconocemos el plumaje camuflado característico de la zona ventral de la mayoría de las especies de búhos (Fig. 2). Esta forma de representar los patrones del plumaje de las aves todavía es utilizada por artistas contemporáneos, como el pintor modernista estadounidense Charley Harper, quien dibujó numerosos búhos utilizando sólo unas pocas líneas30, y definió su estilo como “realismo minimalista” (ver también Fig. 2S). En el particular subconjunto de placas realizadas en arenisca, interpretadas hasta ahora como figuras antropomorfas con brazos y manos grabados, vemos las alas del búho y una representación de la punta de las plumas primarias. Un ejemplo de ello es una placa con brazos curvos terminados en siete “dedos” (ver Fig. 1G). Este objeto se interpreta mejor como un búho con las plumas de vuelo plegadas. Otro ejemplo destacado es una placa de pizarra con dos patas de pájaro grabadas en la base31, con tres y cuatro dedos delanteros, respectivamente (Fig. 1B y, para más detalle, Fig. 3S). Se trata de una pieza excepcional, ya que es totalmente comparable a los dibujos de búhos realizados por los niños modernos (Fig. 5).

Como apoyo adicional a nuestra interpretación del búho, hemos utilizado Google Lens, una tecnología de reconocimiento de imágenes desarrollada por Google que utiliza análisis visual, en la imagen de la placa de pizarra de Valencina de la Fig. 2. De las 60 imágenes coincidentes que ofrece el sistema, 27 Se fabricaron búhos, 10 fueron placas o réplicas calcolíticas, y el resto (y se ofrecieron en último lugar) diferentes textiles con motivos geométricos. Por tanto, un algoritmo ciego basado en redes neuronales de acceso público y gratuito para cualquier persona con acceso a Internet, también identifica un búho donde lo vemos grabado en una placa de pizarra. El uso de Google Imágenes como herramienta en Ecología y Evolución fue propuesto hace años29.

Había siete especies de búhos potencialmente distribuidas en el sur de Iberia durante la Edad del Cobre, las mismas que viven en la zona en la actualidad24. Estas especies difieren mucho en tamaño (Tabla 1), desde el autillo (Otus autillo, 92 g) hasta el búho real (Bubo bubo, 2,7 kg). Sólo dos de esas especies de búhos tienen mechones de orejas notables (es decir, el águila y el búho chico [Asio otus]), mientras que el autillo y el búho chico (Asio flammeus) tienen sólo una pizca de mechones y, a menudo, son oculto por completo. Las especies restantes no tienen ningún mechón. Dos especies tienen ojos oscuros (es decir, la lechuza común [Tyto alba] y el cárabo [Strix aluco]), mientras que las especies restantes tienen iris de color amarillo brillante a naranja que contrastan con la pupila negra en el centro. Aunque todas las especies poseen patrones de plumaje muy crípticos (excepto la lechuza común frontalmente blanca), se pueden determinar diferentes patrones de plumaje. Tanto el águila real como el búho chico, por ejemplo, tienen rayas oscuras en el plumaje frontal con púas laterales. En las placas más figurativas interpretamos que los ojos tienen una pupila central y un iris de diferente color. Las líneas que sobresalen del iris, descritas por algunos estudiosos como rayos de sol3, las interpretamos como las plumas altamente modificadas del disco facial del búho, que están dispuestas radialmente alrededor del ojo (Fig. 3).

Sugerimos que dos de las especies más comunes y ampliamente distribuidas (Tabla 1), el mochuelo (Athene noctua) y el búho chico (Asio otus), fueron el modelo para la mayoría de las placas parecidas a búhos. Para las placas con doble perforación, y si se usaron para insertar plumas reales, favorecemos la idea de que los búhos chico fueron el modelo más probable (Fig. 3). Esta especie ubicua y abundante, que vive principalmente en hábitats semiabiertos que pueden haber sido comunes en los primeros asentamientos humanos, es el búho por excelencia, con grandes y contrastantes mechones de orejas, discos faciales, marcas rostrales, iris de color naranja brillante con una pupila central oscura, y un patrón de plumaje estampado por toda la prenda. El comportamiento específico de estos búhos también puede ser importante. Son los más sociables de todos los búhos de la región y forman refugios comunales de invierno, a veces con docenas de individuos compartiendo el mismo árbol o pequeña arboleda32. El búho chico también puede ser modelo de algunos tipos de ídolos cilíndricos, contemporáneos de las placas de pizarra pero más abundantes en el sureste español y en otros lugares donde faltan pizarras naturales6. El ídolo de la Fig. 4 presenta “mechones de búho” tallados a los lados de la cabeza. La lechuza fue el modelo de cabeza de una figurilla de la Edad del Cobre encontrada en la provincia de Badajoz (Fig. 4S) y descrita hasta ahora como un ídolo antropomórfico13.

Ídolo oculado tallado en alabastro conocido como Ídolo de Extremadura (procedencia desconocida, MAN, Madrid, 20572), y quizás modelado a partir de un búho chico. Se tallaron mechones a los lados y en la parte posterior de la cabeza. El patrón en zigzag de la espalda, interpretado como pelo largo, también puede describirse como el patrón del plumaje camuflado en la zona dorsal de un búho.

Podemos observar que las puntuaciones más altas de los búhos y, por lo tanto, las placas con más características de los búhos, están relacionadas, en promedio, con un mayor número de perforaciones (prueba de Kruskal-Wallis, z = 22,458, gl = 3, P < 0,001, n = 100, Figura 6a). Esto indica que el aumento en el número de perforaciones corre paralelo a la complejidad de la representación y podría estar relacionado con la inserción de plumas reales en función de su disponibilidad para aumentar una representación mimética, como se había planteado anteriormente, aunque las plumas que simulan orejas de búho podrían insertarse correctamente mediante un único piercing. Es posible que esas plumas se hayan recuperado como plumas mudadas, ya que las aves silvestres las mudan una vez al año y se encuentran fácilmente en el suelo, o se obtuvieron de especímenes muertos o cazados.

El estilo informal de las placas nos llevó a plantear la hipótesis de que podrían haber sido elaboradas por los propios jóvenes o por miembros semicalificados de la comunidad, como lo reconocen Thomas et al.3 por las placas de pizarra que estudiaron y replicaron (y contrastantes). con los altamente cualificados creadores de piezas de joyería exquisitamente trabajadas que también se encuentran en monumentos funerarios de la Edad del Cobre33). La pizarra se exfolia fácilmente en láminas y no es necesario extraerla bajo tierra ni tallarla con herramientas especiales, ni meterla en un horno como ocurre con la fundición de metales o la cocción de cerámica16,17,22. Las láminas de pizarra son lienzos prácticamente en blanco listos para ser utilizados si se desea grabarlos. Además, cuando la piedra está tallada, tiene la peculiaridad de alternar su color negro natural con el blanco de las líneas que han sido grabadas, característica que facilita la imitación del críptico plumaje de los búhos. Al igual que con Thomas et al.34, esperábamos diferencias en la artesanía de las placas, que bien pueden resultar de diferencias en la habilidad técnica de los grabadores asociadas a la edad y la experiencia, como se demostró para los alfareros prehispánicos en el suroeste de Estados Unidos16,17, 22. Nuestro enfoque actualista, en el que recurrimos a una comparación con los dibujos de búhos realizados por niños contemporáneos de diferentes edades, revela claramente dos hechos (ver Fig. 5): (a) los búhos siempre se dibujan con la cabeza situada frontalmente, con los ojos del búho mirando a el observador (como si no hubiera otras formas de representar un búho), y (b) hay una progresión relacionada con la edad en la apariencia de búho de las representaciones, con más y más personajes de búho agregados por niños mayores (coeficiente de correlación de rango de Spearman, rs = 0,45, P < 0,001, n = 100, figura 6b). Esto último puede ayudar a explicar, al menos parcialmente, por qué hay tantos tipos de placas y por qué algunas evocan más a los búhos que otras.

Búhos pintados por niños de 8 años de una escuela primaria del suroeste de España en 2022. Su profesor pidió a los alumnos que dibujaran un “búho” en menos de 20 minutos, sin más instrucciones. Los dibujos resultantes tienen en común una vista frontal con ojos redondos colocados frontalmente con iris y pupila diferenciados. En la muestra, todos los búhos menos uno tienen mechones de orejas. El uso de Google Lens en esta figura de mosaico muestra de forma coincidente 60 imágenes de búhos dibujadas por bebés o como siluetas de búhos para colorear. El algoritmo no ha identificado ningún otro objeto.

(a) Diagrama de caja que muestra las relaciones entre el número de perforaciones y la puntuación de búho de una muestra aleatoria de placas de pizarra. Los números dentro del cuadro representan tamaños de muestra. (b) Relación entre la edad de los niños y la puntuación de búho en una muestra aleatoria de 100 dibujos. El tamaño creciente de múltiples marcadores representa 1, 2, 4, 5, 6, 7 y 12 casos, respectivamente. La línea de regresión de mínimos cuadrados de la correlación se muestra para la representación gráfica de la tendencia.

Para nosotros está claro que un buril de piedra no es un crayón y la pizarra no es papel. Sin embargo, Thomas et al.34, que realizaron experimentos de replicación de placas calcolíticas con estudiantes universitarios, consideraban la pizarra como un “material fácil de trabajar, maleable y muy sensible a herramientas de grabado de diferentes durezas”. El grabado de las placas varía en su ejecución, incluyendo algunos modelos toscos con pocas líneas retorcidas (como la placa f en la Fig. 1) y otros más elaborados (como la placa a en la Fig. 1).

Los búhos son únicos entre las aves debido a sus grandes cabezas y sus ojos colocados frontalmente23. Sólo por eso son los más antropomórficos de todas las aves, y quizás de todos los animales, si excluimos a nuestros parientes más cercanos, los simios. Una consecuencia de la forma humana de los búhos es que se los representa de manera diferente a todas las demás aves y, de hecho, a otros animales, desde los albores del arte en las manifestaciones parietales del Paleolítico hasta la actualidad. Si los animales se representan sistemáticamente de lado en una vista lateral, como en las guías de identificación de animales contemporáneas, los búhos se representan de frente, o al menos con la cabeza girada para mostrar sus dos ojos. Esto es así en grabados parietales de hasta 30.000 años de antigüedad durante el período auriñaciense23, ​​pero también en el período griego clásico con la representación del mochuelo en monedas y cerámicas, como búho acompañante de la diosa Atenea, así como en mosaicos ( es decir, el búho en el mosaico de la Domus de los Pájaros en Itálica, España). Los búhos han sido representados frontalmente en paneles parietales por diferentes pueblos y épocas a nivel mundial, incluyendo Australia, el sur de África, el Nuevo Mundo o el arte levantino del este y sur de Iberia en el Calcolítico35. Los búhos están tan entrelazados en la cultura humana que, si se les pidiera que lo hicieran, tanto los niños urbanos como los rurales que asisten a la escuela primaria en cualquier parte del mundo representarían a uno de manera fácil y reconocible como un pájaro de cabeza grande que mira al observador con dos ojos grandes23,36 . En este sentido, los búhos son (y posiblemente lo fueron en un pasado lejano) tan icónicos y familiares como una vaca o un caballo. De todas las familias de aves, los búhos y las aves rapaces diurnas son quizás las únicas que todo ser humano reconocerá como culturalmente significativas37. Un estudio de las formas de aves preferidas por los humanos reveló que cuanto más corto era el cuello y más grandes los ojos, más atractiva resultaba la especie, y los búhos se encontraban entre los tipos de aves más atractivos38.

Desde el descubrimiento de las primeras placas de pizarra grabadas, se les atribuyó una profunda finalidad simbólica y ritual7. A pesar de su sencillez, su arte también fue elogiado y fácilmente comparado con otras artesanías producidas en otras partes del Viejo Mundo, desde la Península Ibérica hasta Mesopotamia9,10. Gimbutas10 describió visualmente las placas como “diosas búho sobre una placa trapezoidal de esquisto”, también talladas en huesos o en cerámica. Después de Gimbutas, sólo quedó la interpretación de la diosa y el modelo del búho quedó olvidado.

Lillios2 describió experimentos destinados a replicar placas grabadas utilizando herramientas a disposición de los antiguos grabadores. Posteriormente, Thomas et al.3,34 también reportaron el proceso de replicación de placas por parte de estudiantes universitarios sin formación artística previa. Un experimentador moderno produciría una placa terminada en aproximadamente 3,5 h. Es importante señalar esto, ya que contrasta en términos de mano de obra y complejidad con otros logros tecnológicos de los mismos pueblos calcolíticos. Se habían utilizado herramientas pulidas, como hachas de mano, durante milenios, y la cerámica de vaso característica del Calcolítico Ibérico incluía patrones en zigzag similares. Sin embargo, esto último implicaba más pasos de fabricación y el dominio de las técnicas de cocción. En otras palabras, los objetos coetáneos de la vida cotidiana son anteriores a la tecnología y los estilos de las placas. Además, la cultura calcolítica se caracteriza por la construcción de megalitos, compuestos por piedras grandes y pesadas que pesan en ocasiones más de 150 toneladas. Algunas de estas grandes piedras fueron trasladadas a través de distancias relativamente grandes33. Se habría necesitado la participación coordinada de numerosas personas durante largos períodos de tiempo para construir un solo tholos, por ejemplo. Establecemos esta comparación para sugerir que quizás se haya malinterpretado el papel social, la complejidad y el valor de las placas de pizarra. Sólo se necesitaban materiales locales para obtener la propia placa (es decir, pizarra), esmerilarla y pulirla (por ejemplo, granito y cuero) y grabarla (por ejemplo, un pedernal, cuarzo o buril de cobre)3. De hecho, no existe evidencia clara de intercambio o comercio con las placas, como sí ocurría con artículos de lujo cuyas materias primas procedían de lugares lejanos33.

La fabricación de objetos implica la elección de un material por su accesibilidad y características físicas. Asimismo, el uso de herramientas en el marco del aprendizaje y desarrollo de una actividad, como es el tallado en piedra, fundamental en la estructuración de las sociedades megalíticas, así como un marco social compartido en el que el juego y los juguetes adquieren su significado lúdico, ya que no Hay que olvidar que es el juego el que da sentido al juguete14, contribuyendo a fortalecer los vínculos entre los miembros del grupo. Teniendo en cuenta la abundante materia prima utilizada en su fabricación, además de la rapidez con la que pudieron haberse producido, y la importancia del tallado en piedra en otros contextos sociales, como la construcción de tumbas megalíticas, sugerimos que su valor social puede haber sido diferente al de otras piezas elaboradas simultáneamente pero utilizando materiales preciosos o rocas raras, como oro, marfil de elefante o cristal de roca, que se originaron en áreas distantes, a veces a cientos de kilómetros de distancia del sitio del descubrimiento39. En este último caso, al igual que ocurre con las puntas de flecha de cristal de roca exquisitamente elaboradas que se encuentran en el interior de los tholos de Montelirio, del asentamiento de la Edad del Cobre de Valencina, se infiere la participación de artesanos altamente cualificados y experimentados. Curiosamente, los investigadores observaron sorprendidos que no se encontraron placas de pizarra ni “ídolos” entre los cientos de objetos de lujo encontrados en Montelirio, en un contexto claramente simbólico y ritual33.

Es posible que grabadores competentes, tal vez adultos o adolescentes, hayan iniciado a niños novatos. Se desconoce si este proceso de aprendizaje tuvo lugar en el hogar o en otros contextos productivos; a la fecha sólo se ha encontrado un posible taller de placas con placas en diferentes etapas de producción (Águas Frias, Évora, Portugal)3. Determinar las habilidades motoras y mentales necesarias para utilizar un buril de piedra sobre pizarra está fuera del alcance de esta investigación, pero se puede experimentar en el futuro con niños de diferentes edades, incluso si el contexto cultural actual es completamente diferente al anterior. pasado lejano. Los hijos de los talladores de piedra crecieron en un entorno donde primero tuvieron la oportunidad de aprender mediante la observación directa y la imitación, y luego mediante la colaboración con talladores experimentados en tareas cada vez más difíciles. Ya está establecido que los niños de 7 a 9 años tienen la capacidad de reconocer patrones y estilos, así como de dibujarlos con pinceles16,17,22. Dejamos abierta la pregunta sobre la edad real en que los niños participan en la fabricación de placas de pizarra, ya que no tenemos ejemplos etnográficos actuales con los que comparar.

Coincidimos con Maicas18,40 en que no se puede descartar que algunos “ídolos” fueran en realidad objetos con un valor meramente recreativo, literalmente muñecos que pueden haber entretenido tanto a sus creadores como a los miembros más jóvenes de la comunidad en actividades lúdicas o de aprendizaje41. Proponemos que algunas placas pueden haber sido decoradas con plumas reales. El uso de plumas como adorno está extendido en múltiples ejemplos etnográficos alrededor del mundo, e incluso se ha inferido incluso para neandertales anteriores a la llegada del Homo sapiens a Europa42. La interacción de los humanos recolectores con las aves rapaces en particular no es una interacción de caza como alimento, como lo demuestran numerosos ejemplos etnográficos43,44, e incluye la tenencia de mascotas14,45. Algunas de las placas estaban pintadas y algunos de los ídolos pueden haber estado vestidos con textiles40, lo que refuerza la idea de que al menos algunas placas funcionaban como muñecos. En múltiples ejemplos etnográficos tanto en el Viejo como en el Nuevo Mundo, las muñecas son hechas para niños por adultos o, muy a menudo, por los propios niños14,45.

El hecho de que se hayan encontrado muchas placas en contextos funerarios puede reflejar que en algún momento fueron utilizadas como homenaje al difunto. Por tanto, ofrecer placas sería parte de un ritual comunitario. Esto también puede indicar que la ofrenda de juguetes o muñecos pudo haber sido una forma en que los miembros más jóvenes del grupo participaban en los rituales funerarios practicados por los adultos. Dado el carácter altamente mimético de los juegos, se podrían haber ofrecido juguetes (o piezas fabricadas por jóvenes en cualquier caso) cuando tales rituales eran imitados por los niños como parte de algunos de sus juegos. Después de todo, en contextos funerarios también se han encontrado objetos de la vida cotidiana, como cerámica y herramientas pulidas. Las placas de pizarra del Calcolítico son anteriores en un milenio al conjunto de juguetes de la Edad del Bronce siberiano elaborados a partir de modelos animales, incluidos pájaros. Debían ser utilizados por niños y finalmente fueron depositados en tumbas de bebés, como si tuvieran que permanecer con sus dueños fallecidos21.

Llegados a este punto, podemos preguntarnos por qué es posible que se hayan utilizado búhos como modelo para las primeras muñecas/juguetes fabricados en Europa. Las relaciones especiales con los búhos se evidencian incluso antes del inicio del Neolítico. Los dos ejemplos más antiguos de arte parietal de aves se han encontrado en cuevas francesas: el mochuelo copetudo grabado en Chauvet y una familia de tres búhos nivales (Nyctea scandiaca) en la cueva de Trois-Fréres23. En la cueva de Bourrouilla (también en Francia), se encontraron restos esqueléticos de 53 búhos nivales altamente modificados por el hombre en niveles del Paleolítico superior46. La tradición de la tienda de campaña oscura, un ritual compartido por los pueblos indígenas de las regiones circumpolares del norte, la realiza de noche un chamán que emite llamados de animales, incluidos búhos, y puede haber sido introducida en América del Norte por los pueblos siberianos hace unos 5.000 años47.

Los búhos, como dijimos anteriormente, son únicos en forma y apariencia y se asemejan a pequeños humanos. Pero en su comportamiento también son especiales en muchos aspectos. En primer lugar, la mayoría de las especies pueden vivir muy cerca de las personas. Las siete especies que se encuentran en el suroeste de Iberia se encuentran hoy en áreas urbanas. Es posible que esto también haya sido así en el pasado. Los búhos chico, que propusimos como probable modelo para las placas más realistas, no suelen temer a los humanos y son habitantes urbanos comunes, posiblemente desde el inicio de los primeros asentamientos48. Son ávidos consumidores de ratones y topillos y posiblemente fueron identificados como ayudantes y/o benefactores de los primeros agricultores que cultivaban y almacenaban cereales, mucho antes de la introducción de los gatos domésticos que mataban roedores en la Península Ibérica por parte de los fenicios49 o posteriormente de los romanos50. Dos vasijas de cerámica encontradas en una tumba megalítica en los Países Bajos, que datan de unos 5.000 años antes de Cristo, habían sido decoradas con la cabeza del fémur de un búho chico, lo que indica que esta especie también era familiar, y posiblemente significativa, para otros pueblos del Calcolítico. fuera de Iberia51.

El juego con objetos de los niños, y los objetos mismos, ha sido ignorado en la literatura arqueológica hasta hace poco14,19,45,52,53,54,55, a pesar de que el juego con objetos es omnipresente tanto en las sociedades tribales como en las modernas. Su importancia en la evolución humana y como motor de innovación está ganando impulso52,53,54,55 De hecho, el juego con objetos no es exclusivo de los humanos, e incluso se ha descrito en aves56. Sin embargo, el juego basado en la simulación empleando nuestra capacidad de metarrepresentación de objetos, fenómenos o personas, una capacidad cognitiva que motiva conductas tanto lúdicas como rituales, es exclusivo de los humanos57,58,59,60. Llegados a este punto, podemos preguntarnos por qué autores anteriores interpretaron objetos rituales (ídolos) donde nosotros vemos objetos recreativos y de aprendizaje. Dissanayake53,61 señaló cuán difusos son los límites entre arte, ritual y juego. Para este autor el juego es una actividad social, voluntaria y espontánea. Su característica más destacable es su capacidad metafórica, siendo una conducta basada en la exageración y la imitación: una cosa se convierte en otra, pudiendo expresarse de diferentes maneras. La imitación se convierte en una simulación donde los límites referenciales del fenómeno inicial se disuelven. La iniciación en el aprendizaje de habilidades para producir objetos funcionales, frecuentemente decorados, ha atraído la atención de los estudiosos41,62. P. Crown16,17,22 ha señalado, por ejemplo, que aprender a hacer cerámica comienza en la infancia en las sociedades productoras de cerámica de todo el mundo. Los niños del suroeste de Pueblo comenzaron a aprender a hacer cerámica a la edad de cinco años16.

El juego ofrece al niño una actividad en la que puede aprender las posibilidades de mutabilidad ontológica necesarias para todo comportamiento mimético56. Así, la conducta lúdica puede ser a la vez consecuencia y precursora de otras conductas más graves, entre ellas la estética y la ritual, con quienes también comparte su capacidad para gestionar el estrés58. Estas capacidades y emociones seguramente estuvieron presentes en nuestros antepasados59. Somos exactamente la misma especie, aunque culturalmente hemos evolucionado mucho en los últimos milenios. Desde este punto de vista, podemos definir los objetos parecidos a búhos como producto de una simulación lúdica de la realidad, siendo objetos metafóricos que imitan y exageran un fenómeno específicamente convocado, que puede tener que ver con encuentros frecuentes con búhos reales, criaturas de la noche con rasgos antropomórficos salientes. En su rol social, estos objetos debían comportarse como pacientes activos respecto de la agencia ejercida por otro, es decir, eran tratados por sus poseedores como un "alter ego y otro social", como propone Gell63.

Queremos señalar que nuestra hipótesis de que las placas de pizarra de la Península Ibérica en el Calcolítico eran juguetes inspirados en búhos que pudieron haber tenido, al menos originalmente, un uso recreativo, se basa en la fascinación transcultural del ser humano por los búhos desde tiempos inmemoriales23, a su vez por su peculiar antropomorfismo que nos predispone a prestarles atención. Además, aplicando la Navaja de Ockham, nuestra hipótesis es más sencilla que la alternativa de recurrir a un mundo simbólico complejo con diosas de la fertilidad representadas por ídolos9,10,13,64, o dispositivos mnemotécnicos heráldicos como los propuestos por Lillios2, de los que aún no existen pruebas. El motivo por el que se interrumpió la fabricación de juguetes de piedra hace unos 5.000 años puede tener que ver con la llegada de nuevas tecnologías. Si al final de la Edad de Piedra se fabricaban juguetes de piedra, las herramientas de metal de períodos posteriores seguramente facilitaron el tallado de figurillas de madera, que apenas dejarían rastros en los registros arqueológicos. Del mismo modo, las piezas de piel o textiles se desintegrarían con bastante rapidez. Por lo tanto, los objetos parecidos a búhos hechos en piedra proporcionan quizás uno de los pocos vislumbres del comportamiento infantil en el registro arqueológico de las sociedades europeas antiguas14,19,55.

Los conjuntos de datos utilizados y/o analizados durante el estudio actual están disponibles del autor correspondiente previa solicitud razonable.

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Agradecemos a Ruth Maicas, del Museo Arqueológico Nacional de Madrid, por sus consejos y por las fotografías utilizadas en la Fig. 4. También estamos en deuda con Guillermo Kurtz, Director del Museo Arqueológico Provincial de Badajoz, por proporcionarnos varias fotografías. Agradecemos a los alumnos y profesores de los colegios de primaria CEIP Mosaico, de Santiponce (Sevilla), y CEIP San José, de Calamonte (Badajoz), por facilitarnos dibujos de búhos en papel.

Department of Evolutionary Ecology, Estación Biológica de Doñana, CSIC, Avda. Americo Vespucio 26, 41092, Sevilla, Spain

Juan J. Negro

Departamento de Ecología Evolutiva, Museo Nacional de Ciencias Naturales, CSIC, José Gutiérrez Abascal 2, 28006, Madrid, España

Guillermo Blanco

Department of Integrated Sciences, Faculty of Experimental Sciences, Avda de Las Fuerzas Armadas S/N, Universidad de Huelva, 21007, Huelva, Spain

Eduardo Rodríguez-Rodríguez

Departamento de Historia del Arte, Facultad de Geografía e Historia, Universidad Complutense de Madrid, Profesor Aranguren, S/N. Ciudad Universitaria, 28040, Madrid, España

Víctor M. Díaz Núñez de Arenas

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JJN concibió el estudio y organizó numerosas reuniones con GB, ERR y VMD para definir las hipótesis y encontrar formas de probarlas. Todos los autores proporcionaron imágenes y literatura para su estudio e interpretación. ERR llevó a cabo el análisis estadístico y preparó las figuras y tablas resultantes. Todos los autores contribuyeron a escribir el manuscrito.

Correspondencia a Juan J. Negro.

Los autores declaran no tener conflictos de intereses.

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Reimpresiones y permisos

Negro, JJ, Blanco, G., Rodríguez-Rodríguez, E. et al. Placas parecidas a búhos de la Edad del Cobre y la implicación de los niños. Informe científico 12, 19227 (2022). https://doi.org/10.1038/s41598-022-23530-0

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Recibido: 17 de julio de 2022

Aceptado: 01 de noviembre de 2022

Publicado: 01 de diciembre de 2022

DOI: https://doi.org/10.1038/s41598-022-23530-0

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